僧肇
僧肇（そうじょう、拼音: 、374年/384年 - 414年[1]）は、中国後秦の仏僧[2]。鳩摩羅什門下の四哲の一人[1]。中国仏教史・中国哲学史の重要人物[3][4]。
現存する作品に、道家や儒家の思想を含む論書『肇論』（じょうろん）[5]のほか、『維摩経』の主要な注釈書『註維摩詰経』[6]などがある。
人物
鳩摩羅什門下の「四哲」として、道生・慧観・僧叡と並び称される。鳩摩羅什からは「解空第一」（空理解の第一人者）と賞賛された[7][8]。仏教史においては、仏図澄・釈道安・鳩摩羅什・廬山慧遠らと並ぶ格義仏教後の中国仏教の形成者[9]、および、吉蔵に先立つ三論宗の祖に位置付けられる[7]。
京兆（すなわち長安）の貧家に生まれる[10]。出家前、傭書を生業として経史の古典に通じ、とくに老荘思想や玄学に親しむ[10]。支謙訳『維摩経』を読んで感銘を受けたのを機に出家する[10]。大乗・小乗の三蔵に通じ、若くして長安の学界で名を馳せる[10]。鳩摩羅什が姑臧に来ると、同地に赴き弟子となる[10]。以降、長安で鳩摩羅什の訳経を補佐しつつ、自著を執筆する[2]。
生没年は、慧皎『高僧伝』では414年に31歳で没したとあり、384年生ということになる[10]。しかしそれではあまりに早熟過ぎるなどの理由から、実際は374年生とする説もある[10]。
作品
『肇論』
『肇論』（大正蔵諸宗部1858）は、『物不遷論』『不真空論』『般若無知論』『涅槃無名論』の4篇の論文に『宗本義』1篇が冠された論文集である[11]。論文集としてまとめられたのは、没後の南朝梁・陳においてと推定される[3]。『涅槃無名論』と『宗本義』には偽書説がある[1][12]。
『般若無知論』の成立は405年前後で、『肇論』の中で最も早い[13]。本論文は鳩摩羅什に賞賛され、同門の道生により、同時代の東晋にも伝えられた[13]。篇末には、本論文を受容した東晋の劉遺民（廬山慧遠の友人）との往復書簡をまとめた『劉遺民書問』が付されている[13]。
『涅槃無名論』は、4篇のうち最後に成立した論文で、鳩摩羅什没後、当時の皇帝姚興の求めにより書かれた[12]。
『肇論』には、インドの龍樹『中論』などに加え[3]、中国哲学、なかでも老荘思想や玄学の影響が随所に見られる[3][14]。また、体用論に近い思想を含むことから、本書を体用論の先駆の一つに位置付ける説もあるが、この説には批判もある[15]。
本書は、後世とくに陳から唐代の三論宗において重要視され、以降の禅仏教にも影響を与えた[3]。日本にも三論宗とともに伝わったが、中国に比べ老荘が浸透していなかったためか、あまり重要視されなかった[3]。
注釈書
- 陳・恵達『肇論疏』
- 唐・元康『肇論疏』
- 宋・遵式『註肇論疏』
- 宋・浄源『肇論中呉集解』
- 宋・浄源『肇論集解令模鈔』
- 宋・夢庵和尚『夢庵和尚節釈肇論』
- 元・文才『肇論新疏』
- 元・文才『肇論新疏游刃』
- 明・徳清『肇論略疏』
その他、明の雲棲祩宏や紫柏真可が、随筆で本書について論じている[16]。円仁『入唐求法目録』などには、現存しない注釈書の名が見られる[16]。
研究史
日本では、1955年、塚本善隆を代表者とする京大人文研の研究班が『肇論研究』を刊行した[23]。同班には、仏教学と中国哲学の両分野の研究者が参加したが、老荘要素の強さをめぐって意見がわかれ[23]、とくに福永光司は老荘要素を強調した[5]。1985年には、仏教学者の伊藤隆寿が『肇論一字索引』を刊行して研究の進展を促したが[23]、同時に「仏教の歪曲者」として批判もした[23][24]。
中国では、1930年代の湯用彤を筆頭に[15][25]、盛んに研究されてきた。1960年代には唯物史観により批判されることもあった[23]。
脚注
- "僧肇". 伊藤隆寿 小学館 日本大百科全書(ニッポニカ). コトバンクより2022年7月23日閲覧。
- 岩波書店辞典編集部 2013, p. 1502.
- 塚本 1955, p. 158f.
- 中西 1987, p. 285.
- 遠藤 2014, p. 136.
- 石田 1966, p. 256.
- 平井 1990, p. 397.
- 中西 1987, p. 284f.
- 柳田 1969, p. 81.
- 塚本 1955, p. 120f.
- "肇論". 伊藤隆寿 小学館 日本大百科全書(ニッポニカ). コトバンクより2022年7月23日閲覧。
- 塚本 1955, p. 154f.
- 塚本 1995, p. 150f.
- 福永 2005, p. 133.
- 船山 2019, p. 47.
- 牧田 1955, p. 276-281.
- “重要美術品｜註維摩詰経 巻第八｜奈良国立博物館”. www.narahaku.go.jp. 2022年7月22日閲覧。
- 湯浅 2020, p. 133.
- 「本地垂迹について知りたい。」（近畿大学中央図書館） - レファレンス協同データベース
- 平井 1983, p. 312.
- 塚本 1955, p. 146.
- 鵜飼 1992.
- 岡部 1989, p. 32.
- 伊藤 1992.
- 遠藤 2014, p. 17.
参考文献
- 慧皎 著、吉川忠夫；船山徹 訳『高僧伝 二』岩波書店〈岩波文庫〉、2009年。ISBN 978-4003334225。
- 石田瑞麿「解説」『維摩経 不思議のさとり』平凡社〈平凡社東洋文庫〉、1966年。ISBN 978-4582800678。
- 伊藤隆寿『中国仏教の批判的研究』大蔵出版、1992年。ISBN 978-4804305233。
- 岩波書店辞典編集部 編『岩波 世界人名大辞典』岩波書店、2013年。ISBN 978-4000803151。
- 鵜飼光昌「謝霊運『金剛般若経注』の基礎的研究（上） 僧肇撰と伝えられる『金剛経註』一巻との深い関係について」『佛教大學大學院研究紀要』第20号、佛教大学学会、1992年。 NAID 120007021930。
- 遠藤祐介『六朝期における仏教受容の研究』白帝社、2014年。ISBN 978-4863981720。
- 岡部和雄「中国仏教の研究状況と問題点」『駒澤大学仏教学部論集』第20号、駒澤大学仏教学部、1989年。 NAID 110007019244。
- 塚本善隆 編『肇論研究』法蔵館、1955年。NDLJP:2998383
- 中西久味 著「僧肇 解空第一の学僧」、日原利国 編『中国思想史 上』ぺりかん社、1987年。ISBN 978-4831504081。
- 平井俊榮 著「解説」、長尾雅人；柳田聖山；梶山雄一 編『大乗仏典 中国・日本篇 2 肇論・三論玄義』中央公論社、1990年。ISBN 978-4124026221。
- 平井宥慶「敦煌本・注維摩詰経の原形について」『印度學佛教學研究』第31-2号、日本印度学仏教学会、1983年。doi:10.4259/ibk.31.812。
- 福永光司『魏晋思想史研究』岩波書店、2005年。ISBN 978-4000225410。
- 船山徹『六朝隋唐仏教展開史』法藏館、2019年。ISBN 978-4831877246。
- 柳田聖山「禅思想の成立」『仏教の思想 7 無の探求〈中国禅〉』角川書店、1969年。（角川ソフィア文庫1997年 ISBN 978-4041985076）
- 湯浅邦弘 編『中国思想基本用語集』ミネルヴァ書房、2020年。ISBN 978-4623087365。