福山藩の辻堂

昔ながらの街道筋や麓の里辺りの四つ辻（よつじ）に多くみられること[6]、あるいは4本の柱があることより四つ堂とも呼ばれる[2][5]。また菅茶山が「福山志料」にて憩亭と読んだことに因んで、その名称が使われることがある[7]。壁がないことより吹き放し堂という名称も使用される[2]。本来の建築目的より休み堂という呼称も聞かれる[2][5]。祭られている石像名を冠した〇〇地蔵堂や〇〇観音堂などと呼ばれていることも少なくないが[1][7]、多くの辻堂には固有の名前がなく[8]地元では単に「お堂」ないし「お堂さん」などと呼ばれることも多い。

福山市、府中市、尾道市、井原市などの備後南部及び備中南部隣接地域を中心に多くみられる[1]。三原市以西には殆ど見られない。2017年（平成29年）現在最も多く存在するのは福山市で250-260か所程が残っているが[3][7]、次第に数は減ってきている[9]。例えば福山市熊野町地区には、江戸中期の1700年（元禄13年）に17カ所の辻堂があったが明治時代には15か所に減り、2015年（平成27年）現在では7カ所を残すのみとなっている[10]。1996年（平成8年）の中国・四国地方9県の534教育委員会を対象とした調査では、広島県の半数を超える市町村で辻堂の存在が確認されており、岡山県と島根県でも半数近い市町村に存在するとされる[2]。一方、山口県や愛媛県では少なく1/3程度の自治体にしか見当たらない[2]。徳島県、高知県では2割にも満たない自治体でしか見られず、中でも香川県は少なく8.6%の自治体にしか存在しない[2]。江戸時代の地域区分で検討すると、備後地区に相当する地区では9割の自治体に、備中地区に相当する地区では8割の自治体に辻堂が存在し[2]、これらは江戸初期の水野藩の領地だった地区と一致する[2]。

江戸時代の村落を繋ぐ街道沿いや峠、人通りの多いところに存在し[1][5]、20-30戸ごとに1基程度の割合で建てられた[1]。管理・運営も集落単位で行われた[1]。神社とは異なり、人里離れた場所には建築されないのも特徴とされる[11]。

初代福山藩主・水野勝成が若い頃に諸国を旅した経験から[9]、旅人が休めるような休憩所の整備を福山藩の領民に奨励したのが始まりとされる。[10]。その他に、個人や集落により供養・慰霊・祈願の目的で建てられた辻堂も知られている[12][2]。

多くは四隅に柱を配置して瓦葺き屋根を持つ四阿（東屋：あずまや）形状で[1][4][5]、壁はあっても1面だけで吹きっ晒しの簡素な構造を基本とし[9][7][19][5]、床は2畳ほどの板張りであるが[9]、ベンチシートや床板のない辻堂もある。天井は無く、通常屋根下地がむき出しとなっている。屋根裏に、組内で使う祭具を収納する辻堂もある[1]。4本柱の他に、6本柱の辻堂や床のない辻堂も知られている。また再建や補修によって、金属屋根が採用されたり簡素化された辻堂もある[2]。備後地方に現存する辻堂の多くは瓦屋根であるが、かつては入母屋か寄棟造りの草葺きが多かったとする文献(広島県史など）もある[1][2]。後述するように、維持費用の面でトタン葺きやコンクリート構造に変更された辻堂も多い。水野藩が関与した休憩所としての本来の辻堂は4本柱の形状であるとされる[22]。

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  ベンチシートの辻堂
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  6本柱、床無し構造の辻堂
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  一部漆喰壁の辻堂。敷地片隅には寄進者の銘板と小さな祠が置かれている
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  後方が突出した辻堂

辻堂は当初は純粋な休憩所であったが、後に神棚が設置されたり、地蔵や如来が祭られるようになり信仰の場としての意味も併せ持つようになった[2][23]。正面奥上方に祭壇がおかれ神棚や地蔵[1][20]や弘法大師、大日・薬師如来、観音などが祭られる[1][5][9][19]。広島県府中市栗柄町の登呂茂地区では、辻堂は必ず金毘羅常夜灯と並んで建てられており、水を守る金毘羅神と土地を守る地神を組み合わせる事で、農業の神として信仰された可能性が指摘されている[5]。

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  辻堂の神棚
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  神棚（左側）と地蔵(右側）が祭られ鈴緒が取り付けられた辻堂
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  観音像が祭られた辻堂
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  石仏が祭られた辻堂

辻堂は個人または地域住民によって維持・メンテナンスされているが、過疎化や人の流れの変化等によって次第に数が減ってきている。また、壁がない構造のために、耐震性が低く、鉄骨などで補強される辻堂も多い。辻堂は基本的に小さな基礎石の上に置かれた状態で、固定もされていないので、自動車に当て逃げされてクルリと45度回転して、基礎石から転げ落ちるといった事例さえある[24]。更新の際に、石仏の収納のみを目的として大幅にサイズを縮小される辻堂もある。このような事例では外観で地蔵堂との区別が出来ないので、由来が辻堂かどうかを判断するためには記録を調査する必要がある。修復時に必要とされる資材は、共有林から切り出したり、集落の篤志家の寄附に頼っている[1]。

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  草木に埋もれ忘れ去られようとしている辻堂
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  倒壊しそうになり支えが添えられた辻堂
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  劣化により瓦が落下し、近づかないように注意書きがある辻堂
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  雨のために腐食して細くなった柱

尾道市の横峰地蔵堂

• 福山市春日町の浦上八幡神社の境内には、旧道沿いから移転され参拝客の休憩所として使用される辻堂がある[28]。トタン葺き屋根に変更されており、傍には「浦上八幡神社御旅所の碑」が建てられている[28]。元々は浦上団地の入口のため池東側にあったとされる[28]。薬師如来と思われる木製の仏像が祭られているが朽ち果てている[28]。

• 国道182号線沿いの油木交番近くの旧道沿い、愛宕神社傍にある辻堂は、平安時代の終盤に西行が備後路から備中路への旅の途中に立ち寄り、「手にむすぶ 岩間の清水 底澄みて行きかふ人の かげも涼しき」という歌を残したと言い伝えられ、後に「歌の御堂」と呼ばれるようになった[29][30][31][32]。建築当時の茅葺屋根に柳の柱という姿を現代に伝え、油木八景の1つに選ばれる[29]。油木町指定文化財に指定されている[29][30]。

• 福山市神辺町西中条の箱田川土手にある辻堂は軒高の構造で知られる[33]。祭壇は設けられておらず、4本柱のみとなっている[33]。傍らには地蔵が祭られる[33]。田植えの時期は、周辺の田園の稲の緑が萌え、秋には黄金色の稲穂をバックした美しい風景が楽しめる[注釈 3][33]。西中条には数多くの辻堂が残るが、その中でも「絵になる辻堂」として抜きんでているが[33]、由来などについては詳しい事は分かっていない[33]。

• 福山市神辺町湯野には「赤堂」と呼ばれる辻堂がある。文字通り柱や梁などの木質部分は[赤いベンガラが塗られている[34]。古代山陽道に該当する地区にあり、板張りの床には舟型光背の石地蔵1体が直置きで祭られている[34]。4本の柱は内反し、四隅には組物が施されている[34]。屋根は大屋根で辻堂としては豪華すぎる構造とされる[34]。

• 福山市内から県道72号線を南下、熊野町下山田バス停を過ぎて右手に広がる田園地帯の中に印象的な辻堂があり、地元では「十二神堂」と呼ばれている[注釈 4][35]。1993年（平成5年）に改築され、柱はコンクリート製で裾が広がりの形状になっている[35]。床は無い[35]。12神とは薬師如来の守護する十二神将のことで、1984年（昭和59年）の調査では須屋に2体の甲冑をまとった木像があり、十二神将のいずれかだと推測されている[35]。この木像は万病にご利益があるとされ、病人が供え物や花を持ち込み、全快を祈願する風習があった[35]。

• 福山市熊野町中山田には、「六本堂」という柱6本構造の比較的大きな辻堂がある。1871年（明治4年）と1886年（明治19年）に焼失し、その後は赤坂遊園に移築されていた(当時は草葺屋根）。1971年（昭和46年）12月に現在の銅板葺き屋根の建物が再建された。「六本堂」は水野藩主が領内の巡視する際の休憩場所として建てられ、常国寺所有の森林木材が使用された。「殿様のお休み場」とも呼ばれた[36]。すぐ横に荒神社があり、「六本堂」で藩主が休憩している間は、お付の者は荒神社で待機したとされる[注釈 5][36]。2017年（平成29年）現在の建物は1971年（昭和46年）の再建[36]。

• 福山市の松永町と沼隈町を結ぶ県道47号線にある藤江町の八反坂は難所として知られ、明治時代に花崗岩の腰掛石を置き憩堂を立てられた[37]。この憩堂は水野藩の通達で建てられたものではないが、周辺住民が峠を通る通行人の茶接待の場として使用された[37]。茶接待は八反地区住民の輪番で昭和30年代（1955年-1964年）まで続けられた[37]。2017年（平成29年）現在の建物は、6本柱の近代的な宝形屋根でありバス停として使用される[注釈 6][37]。この茶接待の憩堂は松永の大富豪の山路機谷が私費を投じて1828年（文政11年）から付近の鞆坂峠に次々と整備されたものの一環であるとされる[37]。

• 福山市駅家町今岡の宜山小学校（むべやま）横には2つ並んで辻堂が建てられている。このように駅家町には2つ並んで辻堂が存在することが多いとされる[注釈 7][38]。

• 福山市東手城町の手城大橋西交差点を左折した場所にある宝形造の辻堂では、毎年「お地蔵様」と呼ばれる地区の子供たちにお菓子などを配る催しが開催されている。この辻堂の周辺は旧街道沿いで「堂の脇」と呼ばれている。かつてはこの辻堂を中心に集落が形成されていたという[39][40]。

• 福山市沼隈町山南川に沿った旧道近くには「上林の堂」と呼ばれる辻堂がある[41]。茅葺銅板覆いの寄棟屋根が特徴的で、昭和初期に葺き替えがされた[注釈 8][41]。記録によると、1889年（明治22年）再建、1983年（昭和58年）屋根葺替、1992年（平成4年）再建であるが、1983年（昭和58年）の屋根葺替は材料となる葦の調達はもちろんのこと、職人の高齢化、作業に使用する道具の入手など、多くの困難があったとされる[41]。1992年（平成4年）の再建時に劣化した葦葺屋根が銅葺で覆われ、コンクリート床だったものが板張りに戻された[41]。

• 福山市加茂町粟根には井伏鱒二の生家があり、そこから少し下った場所に地蔵を祭った辻堂がある。井伏鱒二は幼少時この辻堂に親しんでいたようで、のちに「お地蔵さま」という作品を残している[注釈 9][42]。2017年（平成29年）現在の建物は2010年（平成22年）に改築されたもので、10本柱の地蔵堂になっているが、「弘法大師供養」の棟札も掲げてあり、大師堂としても信仰されている[42]。周辺は加茂谷と呼ばれ、旧街道沿いには金毘羅宮を祭った石造りの常夜灯が数多く残されている[42][43]。

• 庄原市総領には柱が1本しかない「一本堂」と呼ばれる辻堂がある[1]。

• 尾道市御調町管には、非常に太い柱を使用した辻堂がある[44]。「横峰地蔵堂」と呼ばれ、1体の地蔵が祭られる[44]。1844年（天保15年）屋根改築とあり、郷土史の御調の辻堂の挿絵にも採用されている[44]。

近世の郷土史では、下記のような言及があり、それぞれ呼称が異なっているが、その記載内容を確認すると、構造的特徴に差異はなく、呼称の使い分けはなされていない[2]。

• 秋山由実、2017、『備後四ツ堂物語 福山の憩亭百景』初版、福山文庫 全国書誌番号:22952838
• 沼隈郡『沼隈郡誌』（復刻版）臨川書店〈広島県郷土誌叢刊〉、1985年。doi:10.11501/9575871。ISBN 978-4653012665。 NCID BN05851441。全国書誌番号:86017949。https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/9575871。"先憂会大正12年（1923年）刊の複製"。
  • 沼隈郡, 廣島縣沼隈郡役所『沼隈郡誌』先憂会、1923年。doi:10.11501/978716。 NCID BN10712422。全国書誌番号:43043073。https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/978716。
• 文化庁文化財部, 文化庁文化財保護部『茶堂の習俗』国土地理協会〈民俗資料選集 33〉、1989年。ISBN 4875529031。 NCID BN03856626。全国書誌番号:20824633。http://id.ndl.go.jp/bib/000007801209。
• 無漏田芳信, 酒井要「備後地方に根づく吹き放し堂に関する研究」『福山大学工学部紀要』第26巻、福山大学、2002年、39-48頁、ISSN 0286858X、NAID 120005500709。

• 備後矢野駅 - 駅のホームに辻堂がある
• 備後福山藩
• 水野勝成
• 地蔵堂
• 薬師堂
• 記録作成等の措置を講ずべき無形の民俗文化財

• 備後地区の辻堂の位置(google map)
• 備陽史探訪の会 - 辻堂の探訪会を開催