江戸しぐさ

文献で確認できる限りで「江戸しぐさ」という語の初出は、1981年の読売新聞の「編集手帳」で紹介されたものであり[10]、2004年[11]、また翌2005年にも公共広告機構（現・ACジャパン）で江戸しぐさが取り上げられた[12][13]。電通広告ジャーナリストの岡田芳郎が越川禮子の聞き書き記事を書いている[14]。企業の研修や学校などにおける教育でも使用され、小学校の道徳の題材にも使われている[15][16][17][18]。また、2012年（平成24年）度から、育鵬社が公民の教科書に取り入れた[19][20]。2016年にはクラウドファンディングにより一般社団法人「芝三光の江戸しぐさ振興会」の書籍『おもき心』が制作された[21]。

江戸しぐさを推進する人々は、江戸しぐさを以下のように説明している。

傘かしげ

雨の日に互いの傘を外側に傾け、ぬれないようにすれ違うこと[15]。

肩引き

道を歩いて、人とすれ違うとき左肩を路肩に寄せて歩くこと[35]。

時泥棒

断りなく相手を訪問[注 3]し、または、約束の時間に遅れるなどで相手の時間を奪うのは重い罪（十両の罪）にあたる[36]。

うかつあやまり

たとえば相手に自分の足が踏まれたときに、「すみません、こちらがうかつでした」と自分が謝ることで、その場の雰囲気をよく保つこと[37]。

七三の道

道の真ん中を歩くのではなく、自分が歩くのは道の3割にして、残りの7割は緊急時などに備え他の人のためにあけておくこと[38]。

こぶし腰浮かせ

乗合船などで後から来る人のためにこぶし一つ分腰を浮かせて席を作ること[39]。

逆らいしぐさ

「しかし」「でも」と文句を並べ立てて逆らうことをしない。年長者からの配慮ある言葉に従うことが、人間の成長にもつながる。また、年長者への啓発的側面も感じられる[39]。

喫煙しぐさ

野暮な「喫煙禁止」などと張り紙がなくとも、非喫煙者が同席する場では喫煙をしない[39]。

ロク

江戸っ子の研ぎ澄まされた第六感。五感を超えたインスピレーション。江戸っ子（江戸しぐさ伝承者）はこれで関東大震災を予知したという[40]。

お心肥やし

知識・機能を増やすだけでなく心・感性を磨く[41]

見越しのしぐさ

先を読む[41]

と学会会員で歴史研究家・作家の原田実は、江戸しぐさは1980年代に芝三光によって「発明」された全く歴史的根拠の無いものであるとの疑義を呈している[1][42]。

• 「時泥棒」に対し、“明け六つ”“暮れ四つ”程度で明確な時間意識のない江戸時代に「時間を奪う」という発想がなぜ存在するのか[43]。定期的に時間を知らせるための鐘[注 4]があったが、季節や昼と夜で時間の違う不定時法を基にした一刻（2時間前後）に1回というものだった[44]。
• 「喫煙しぐさ」に対し、「喫煙禁止」という張り紙が、江戸時代に何故あったのか[注 5]（江戸時代の料理店等では煙草盆が客に出されるのが当然だった[46]）。
• 年始の挨拶は直接顔をあわせて行っていた時代に、なぜ「年賀状のマナー」があるのか[注 6]。
• 「火事と喧嘩は江戸の華」と呼ばれた江戸の人々が、本当にこれらのマナーを体系化していたのか[注 7]。
• 洋傘と違ってスプリングが入っていない和傘の場合、狭い路地ですれ違うとき傘をすぼめる方が実用的であり、「傘かしげ」は江戸時代の風俗からかけ離れている[50]。

戦争によって「隠れ江戸っ子」が絶えてしまったとか、当時の資料は焼き捨てられたので記録がないという理由で証明ができないという[51]（大村益次郎の東下前の新政府軍は江戸の治安を維持する力さえ無く、逆に彰義隊士に殺害される事例が度々起こった[注 8]、さらに、東叡山に赴き、彰義隊解散を説いた山岡鉄太郎の言葉を一蹴した覚王院義観は、彰義隊での強硬派であるにも拘わらず、「新政府軍による虐殺」について一言も触れていない[注 9]）

• 江戸しぐさの「復興者」である芝 三光（しば　みつあきら）の生前には江戸しぐさの数は200前後とされていたが没後に800 - 8000とされ、数が定まっていない[53]。
• 既述のように越川禮子は江戸しぐさが衰退した理由として「江戸っ子虐殺説」を主張しているが、芝三光は江戸しぐさを提唱し始めた当初は「新政府のもとで江戸っ子達は自らを語ろうとせず時代の変化の中で、いわば世の中からひきこもってしまった[54]」ために衰退したと述べており、江戸しぐさ推進者の間で主張が食い違っている。
• NPO法人江戸しぐさの理事長の越川禮子は、江戸しぐさに関する資料は残っていないとし[7]、また江戸しぐさは、口頭によって伝承されてきたものであるため、史料が残されていないと述べている[55]が、1980年代には芝三光は江戸しぐさは文献によって確認できるものとしており[56]、この点でも食い違いがみられる。

などと原田は、江戸しぐさの実態について疑問を呈し、強く批判している。また、原田は2014年（平成26年）に著書『江戸しぐさの正体 教育をむしばむ偽りの伝統』でも、江戸しぐさに含まれる個々のマナーに考察を加えているが、やはり多くの江戸しぐさが、実際の江戸時代では不可能あるいは不必要であると指摘し、「捏造である可能性が高い」とコメントしている[57]。

同書の出版に際し原田は、江戸しぐさは来歴そのものが「明確な虚偽」で、歴史的考証にまったく耐えられない、芝三光の愚痴を江戸時代に仮託したフィクションであり、これを「結果的によいマナーが浸透すればいいじゃないか」と推進することは、形だけのマナーの為に、道徳・倫理の根幹を破壊することになると主張、歴史的に正しい江戸文化に関する知識を普及させることと、過去に対する過剰に「良い幻想を持たないこと」を推奨している[58]。

2007年3月、東京都千代田区は「江戸しぐさを題材とした道徳教育資料集」を作成し、千代田区立全校で道徳教育を実施した[69]。 また、茨城県守谷市は江戸しぐさを参考に冊子「わたしたちの守谷しぐさ」を刊行、市内小中学校に配付し2015（平成27）年度より冊子を活用した授業を行うと発表したが、マナー内容の参考で、江戸時代から伝えられたものとはしておらず、現代事情に合わせたものになっている[70]。

道徳教材（副読本）に掲載された例として

• 小学校
  • 東京書籍『小学校道徳 6 明日をめざして』（2008・平成21年度までに採用）[69]
  • 学校図書『小学校道徳 かがやけ みらい』（2008・平成21年度までに採用）[69]
  • 文部科学省道徳教材『私たちの道徳』小学校5・6年生用（2014・平成26年度から採用）[69]※と学会は当書に2015年のトンデモ本大賞を授与。
• 中学校
  • 日本標準『中学道徳副読本1年 みんなで生き方を考える道徳』（2008・平成21年度までに採用）[69]
  • 学研『中学生の道徳1年 かけがえのないきみだから』（2008・平成21年度までに採用）[69]
  • 日本文教出版『あすを生きる』（2008・平成21年度までに採用）[69]
  • 正進社『キラリ☆道徳』（2008・平成21年度までに採用）[69]

文部科学省検定済教科書に掲載された例として、

• 小学校
  • 啓林館『わくわく算数 6年生』（2015・平成27年度から採用）[69]
• 中学校
  • 育鵬社『中学社会 あたらしいみんなの公民』（2012・平成24年度から採用）[69]

その他。教材に掲載された例として

• 中学校
  • 帝国書院『アドバンス中学歴史資料』（2015・平成27年度から別の内容のコラムに差し替え）
• 高等学校
  • 教育図書『最新版 私たちのエチケット』（家庭科資料集）
  • 実教出版『生活学Navi 資料+成分表』（家庭科資料集）

文部科学省の道徳教材において取り上げられていた江戸しぐさに関しては、担当した小学校高学年用チーム主査は「NPO法人江戸しぐさのホームページなどを参考にした」としていたが、後に同省教育課程課の課長補佐は「道徳教材はNPO法人の主張を参考にしていない。江戸しぐさが歴史的な事実だとは言っていない」と主張していた[57]。

2013年7月8日から2014年7月25日まで初等中等教育局長を勤め、小中学校教科書作成の責任者であった前川喜平は、江戸しぐさを道徳教材に掲載したことは、文部科学大臣であった下村博文の指示によるものであったとし、自分自身も当時は伝統的な道徳だと思っていたが、2019年の取材では「あんなインチキなものを」、「悔やんでも悔やみきれない」と述べている[71]。また前川喜平は、次のように述べている[72]。

• 「私たちの道徳」は読み物資料を集めた教材で、さまざまな副教材で使われていたものも詰め込んだんですが、新機軸で新しいものを入れようとして大失敗したのが「江戸しぐさ」です。
• あんなものは伝統でもなんでもない創作物だったことがあとになってわかってしまったんです。
• 教育課程課です。ここが事務局になって、編集委員会のような物を作ったんですね。私が局長でしたから責任は免れないのですが、実際には大臣（引用者注、下村博文）と担当課の間で直接やりとしていて、私の意向が入る余地はありませんでした。
• なのに下村大臣は、この「私たちの道徳」をひとりひとりの児童生徒に配り、必ず家に持って帰らせろとおっしゃって。しかも親子でそれを勉強しろとまでおっしゃっていた。つまり家庭教育にまで影響をおよぼそうとしていたんです。

2015年からは江戸しぐさ掲載への批判が強まり、育鵬社は、2016年（平成28年）度からは掲載しないと表明した[69]。しかし、平成28年度の改定を経た、文部科学省作成の高学年用道徳教材『私たちの道徳』では江戸しぐさの記述が残存している[73]。文部科学省は「道徳の教材は江戸しぐさの真偽を教えるものではない。正しいか間違っているかではなく、礼儀について考えてもらうのが趣旨だ」と回答している[73]。平成29年度（2017年）の社会科教科書からは、すべての江戸しぐさに関する記述は無くなっている[74]。

栃木県旧岩舟町は2012年12月より広報誌に「江戸しぐさに学ぶいわふねしぐさ大作戦」を連載していた[75]。栃木市と合併した現在も活動が続いている[76]。

向嶋言問姐さん（むこうじまことといねえさん）

東京都墨田区の向島墨堤組合監修の「向島観光推進プロジェクト」によるご当地キャラクター。芸妓姿の猫であり、NPO法人｢江戸しぐさ｣の普及員として各地で行われるゆるキャライベントやSNSなどを通じて江戸しぐさの普及活動を行っている[77]。

• 桐山勝 著、越川禮子監修 編『江戸しぐさ事典』三五館、2012年。ISBN 978-4883205660。
• 越川禮子『図説暮らしとしきたりが見えてくる江戸しぐさ』青春出版社、2007年。ISBN 978-4413008976。
• 越川禮子『暮らしうるおう江戸しぐさ』朝日新聞社、2007年。ISBN 978-4883203758。
• 原田実『江戸しぐさの正体 教育をむしばむ偽りの伝統』星海社新書、2014年。ISBN 978-4061385559。
• 原田実『続・江戸しぐさの正体』ジセダイ、2015年1月27日～。続・江戸しぐさの正体 | ジセダイ―星海社がおくる、行動機会提案サイト
• 原田実『江戸しぐさの終焉』星海社新書、2016年。ISBN 978-4061385825。
• 原田実『オカルト化する日本の教育』ちくま新書、2018年。ISBN 978-4480071460。
• 原田実『偽書が揺るがせた日本史』山川出版社、ISBN 978-4-634-15163-5、pp.121-124、2020-03-25発行

• 山内あやり - 一般社団法人日本江戸しぐさ協会の元代表。
• 陰謀論の一覧#明治維新時の江戸っ子虐殺説 - 江戸しぐさの提唱者たちや池田整治らが唱えている。
• TOSS - 過去に小学生に江戸しぐさの授業を行っていた。
• 創られた伝統・フェイクロア
• 水からの伝言 - かつて学校などにおいて道徳的に扱われていた科学的根拠の無い指導授業。
• 福澤心訓 - 福澤諭吉が著した教訓として広まっているが、実際は作者不明の偽作で、福澤が創立した慶應義塾大学は明確に否定している。
• 西日本新聞 - 普及に尽力している九州のブロック紙。「町人文化として育まれた江戸しぐさを学ぶ隔週の漫画連載」として「おもてなし塾」を連載[1]。