松山踊り

備中松山藩（現在の高梁市）の城下町において伝わる盆踊りであり、江戸時代から町人を中心に踊られた地踊り、武士を中心に踊られた仕組踊りに加え、近代以降に周辺地域から伝わったヤトサの3種類から成る。松山踊りとは、この3種類の踊りをまとめて指した名称ではあるが、地踊りのみを指して松山踊りと称する場合もある[3]。いずれも宗教的色彩が少なく娯楽的な要素が極めて強い伝統芸能として、今日まで市民に愛され続けている[4]。

3種類の踊りのうち、地踊りとヤトサの2つは一般参加型の踊りである。連対抗の踊り競演会（踊りコンテスト）や、踊り披露イベントなど踊り手が限定される場合を除き、一般の人が踊りに参加する。仕組踊りは特定の踊り手が武士に扮しある演目が演劇風に踊られる。

松山踊りは毎年8月14日から8月16日に開催される備中たかはし松山踊り（後述）の他、高梁市内外の夏祭り等でも踊られている。

地踊りは、1648年（慶安元年）、当時の備中松山藩主水谷勝隆が五穀豊穣と町家の繁栄を祈り八幡神社（和田町）の秋祭りで踊らせた事を起源とする[4]。その後、城下町の発展とともに踊り場を商家町に移し、いつしか盂蘭盆会行事と重なり、盆踊りとして行われた。

地踊りは町の辻で町人に踊られるようになったが、武家には広まっていなかった。当時、他所より移ってきた武家はその郷里の言葉を使い、町人は土着の者が多く備中の方言を使用していたため、武家町と商家町では垣一つ隔てているだけで交際はなかった[9]。

このような背景で、1744年（延享元年）、伊勢亀山藩から転封された板倉勝澄が、武家の家族には町人の踊りである地踊りを見ることを許さなかったため[8]、藩士の青年子弟に団体を作らせ、武士のための踊りが尾根小屋（現在の高梁高校の位置）で踊られたのが仕組踊りの始まりである。後に舞台を伊賀町の矢場（現在の吉備国際大学の一部（旧短期大学部）の位置）に移し、この踊りを町人が見ることは許されなかった[10]。

当初、地踊りは町人、仕組踊りは武士と別れて行われていたが、安政年間（1854年～1860年）には町人の間にも仕組踊りが見られるようになった。明治維新によって武士の時代が終わると、地踊りと仕組踊りはいずれも盆踊りとして町の人々に踊られるようになった[11]。

1962年、岡山国体高梁会場の歓迎公開演技として松山踊りが披露される（計650名参加）ことになった[5]。当時松山踊りは町内の辻ごと、あるいは周辺の地域ごとに踊られていたため、踊りが統一されていなかった。そのため、この頃から音頭の標準化、統一化が図られた[5]。現在の踊りは、この時の統一踊りを基本としている[12]。1964年、松山踊り音頭保存会が発足し、地踊りが正しく伝承されるよう、技量についての一定の基準を設け音頭取りへの免許状を発行する等の方法をとった[5]。1965年には村田英雄が歌唱する地踊りのレコード盤を発表した。

ヤトサは、成羽（高梁市成羽町）や竹荘（吉備中央町竹荘地区）から伝来したもので、昭和の初めから高梁で踊られるようになったと伝えられる[7]。当初ヤトサは正式な松山踊りと認められない向きがあった。しかし、次第に高まる人気のため、ヤトサは松山踊りの一つとして認められ定着した。

2020年および2021年は新型コロナウイルス感染拡大防止のため中止した[13]。中止は記録が残っていない戦時中を除くと、感染症が蔓延するなどした1899年以来である[14]。

地踊り・ヤトサ

踊り子の衣装は、浴衣、文庫帯（半幅帯）、白足袋、草履（雪駄）、あご紐（主に赤色）とリボン（黄、ピンク、緑各2本など）の付いた編笠を身に着けており、衣装は連により統一されている。音頭取りの衣装は、浴衣、兵児帯、草履（雪駄）、手拭、扇子または団扇を手に持つ。太鼓の衣装は、法被、ぱっち（半ズボン）、頭に鉢巻、手首に当てどもを付ける[15]。

仕組踊り

演目によって異なるが、一般的に共通するのは、白足袋、黒または茶の袴、着物（白または水色が多い）、腰に白い紐帯で刀を差し、前に扇子を差す。白の鉢巻を付ける[16]。

地踊り

七、七、七、七調を基本（七、七、七、五調や七、五、七、五調もある）とし、長い物語調ではあるものの同様の形式の歌詞が繰り返される。上句と下句の間に「チョイト」、各節の最後に「ハアーリャサー　ヨーイヤサ」という囃子唄を挟む[17]代表的な歌詞を挙げる。

備中高梁　松山踊り（チョイト）　月の絵になる　お城の矢場で（ハアーリャサー　ヨーイヤサ）

ちょいと小粋な　姉さん冠り（チョイト）　かけたたすきは　夜目にも紅い（ハアーリャサー　ヨーイヤサ）

ヤトサ

詞型は地踊りと同じである。上句と下句の間に「ドッコイショー」、各節の最後に「ハーヤトサーコラサー　ドショカーイナ」という囃子唄を挟む。代表的な歌詞を挙げる。

備中高梁　松山踊り（ドッコイショー）　ハイ　月の絵になる　お城の矢場で（ハーヤトサーコラサー　ドショカーイナ）

ちょいと小粋な　姉さん冠り（ドッコイショー）　かけたたすきは　夜目にも紅い（ハーヤトサーコラサー　ドショカーイナ）

ヤトサは地踊りの曲に比してテンポが速い。終演前数コーラスはテンポを速めて高揚感を出すなど工夫される[18]。

地踊りとヤトサの切り替え

通常、地踊りとヤトサは一定時間ごとに交互に行われるが、曲の切り替えでは演奏を停止せず、連続して次の曲が演奏される。曲の切り替えは、音頭取りの歌唱する歌詞「この口限りでヤトサの踊り（または、松山踊り）」によって指示がなされる[19]。具体的には以下の通り。

• 地踊りからヤトサへの切り替え

  「この口限りでヤトサの踊り」の歌唱から「ハーヤトサーコラサー　ドショカーイナ」の囃子唄によりヤトサが始まる。

• ヤトサから地踊りへの切り替え

  「ハイこの口限りで松山踊り」の歌唱から「ハアーリャサー　ヨーイヤサ」という囃子唄によって地踊りが始まる。

いずれの場合も踊子は、切り替え後は反対方向（地踊りは反時計回り、ヤトサは時計回り）へ進行する事になる。

仕組踊り

七・五・七・五字からなる4節を反復する詞型で、古い口説き形式をよく遺している。歌詞は演目に応じて様々な物語が組み立てられる。長編のものが多く、物語完結まで口説きが続く。伝承歌詞のほか、昭和期にかけて創作された歌詞が数多く唄われている[20]。

音頭の初めには、音頭取りが「ハーエートーエ　エート」と枕を唄い、踊り子または囃し手が「ハーエートーエー　エート」または「マダーマダーエ　エート」と唄い返し、口説きに入る。上句、下句の後には「ハアーリャサー　ハーヨーイヤサ」の囃し（囃唄）を挟んで反復する。上句終りで「オイ」（あるいは「ホイ」）と囃し（掛け声）を入れるが、実際には「オーホイッ」（あるいは「ホーオイッ」）と力強く掛ける[21]。

備中たかはし松山踊りは、毎年8月14日から8月16日までの3日間、備中高梁駅前大通り（県道196号高梁停車場線）において行われる松山踊りのイベントであり、備中たかはし松山踊り保存会[注 1]が主催する。毎年約10万人もの人が集い、岡山県下最大の盆踊りである[2]。

• 岡山県指定重要無形民俗文化財：2018年3月6日指定。指定番号は13。指定名称は松山踊り。保護団体は松山踊り保存会。[26]
• 高梁市指定重要無形民俗文化財：2017年2月23日指定。指定名称は松山踊り。保持者は松山踊り実行委員会事務局（一般社団法人高梁市観光協会）。[27]

映画

• 家族の日（2016年）

• 高梁市『高梁市歴史的風致維持向上計画』2011年。
• 高梁市観光協会『備中松山踊り音頭歌詞集』1987年
• 高梁市史（増補）編纂委員会 編『高梁市史（増補版）』高梁市、2004年。
• 高梁市松山踊り保存調査委員会 編『松山踊り保存調査報告書』2015年。
• 『たかはし散歩』ネコ・パブリッシング、2019年。ISBN 978-4-7770-2282-3。

• 備中松山城

• 公式ページ（高梁市観光協会）